ভগবান সম্যক সম্বুদ্ধের অকাল মৃত্যু হতে পারে কি? চুলবর্গ সংঘভেদক_স্কন্ড দেখুন।

ভগবান সম্যক সম্বুদ্ধের অকাল মৃত্যু হতে পারে কি? চুলবর্গ সংঘভেদক_স্কন্ড দেখুন।

 

সংঘভেদক_স্কন্ড_চূলবর্গ। 

 

ভিক্ষুগণ শুনলেন, দেবদত্ত ভগবানকে হত্যা করার কার্যে প্রবৃত্ত হয়েছে। তখন তাঁরা ভগবানকে রক্ষা করার এবং আবরণ গুপ্ত রাখার জন্য বিহারের চারদিকে উচ্চশব্দে-মহাশব্দে সূত্রাবৃত্তি করতে করতে পায়চারি করতে লাগলেন। ভগবান উচ্চশব্দে-মহাশব্দে আবৃতির শব্দ শুনলেন। তখন ভগবান আনন্দকে ডেকে বললেন, আনন্দ, এ কীসের উচ্চশব্দে-মহাশব্দে সূত্রাবৃত্তির শব্দ?

 

ভন্তে, ভিক্ষুগণ শুনেছেন দেবদত্ত ভগবানকে হত্যায় প্রবৃত্ত হয়েছে। তাঁরা ভগবানের বিহারের চারপাশে পায়চারি করে উচ্চশব্দে-মহাশব্দে সূত্রাবৃত্তি করে ভগবানকে রক্ষাবরণ কাজে নিরত হয়েছেন। তারই উচ্চশব্দ-মহাশব্দ, সূত্রাবৃত্তির শব্দ।

 

আনন্দ তা হলে আমার আদেশে উক্ত ভিক্ষুগণকে বলো, বুদ্ধ আপনাদের ডাকছেন। ‘তা-ই হবে’ বলে আনন্দ ভগবানকে প্রত্যুত্তরে সম্মতি জানিয়ে সেই ভিক্ষুদের কাছে উপস্থিত হয়ে তাঁদের বললেন, বুদ্ধ আয়ুষ্মানগণকে ডাকছেন। ‘ঠিক আছে, বন্ধু’ বলে তাঁরা আনন্দকে প্রত্যুত্তরে সম্মতি জানিয়ে ভগবানের কাছে উপস্থিত হয়ে ভগবানকে বন্দনা করে একপাশে বসলেন। একপাশে উপবিষ্ট সেই ভিক্ষুগণকে ভগবান বললেন, 

 

ভিক্ষুগণ, এর কোনো স্থান নেই, এর কোনো সম্ভাবনা নেই যে, অপরের প্রচেষ্টায় তথাগতের জীবননাশ হবে। ভিক্ষুগণ, তথাগত অন্যের প্রচেষ্টা ছাড়া স্বয়ং পরিনির্বাণ লাভ করেন। ভিক্ষুগণ, তোমরা নিজ নিজ বিহারে চলে যাও, তথাগতকে রক্ষার প্রয়োজন নেই। 

 _____[সব্বে সত্তা সুখীতা হোন্তু]____

Read More

মাৎসর্য সূত্র সংযুক্ত নিকায় সগাথা বর্গ কর্ম বিপাক এর প্রকৃষ্ট উদাহরণ

 

দেবতা_বললেন„

এই জগতে যারা মাৎসর্যপরায়ণ, কৃপণ, তিরস্কারকারী এবং অন্য দাতাদের দানের অন্তরায়কারী, তাদের কিরূপ বিপাক হয়? তাদের পরকাল কিরূপ? তা ভগবানকে জিজ্ঞেস করতে এসেছি। কিরূপে তা জানতে পারি?’

ভগবান_বললেন„

এই জগতে যারা মৎসরী বা ঈর্ষাকারী, কৃপণ, তিরস্কারকারী ও দানের অন্তরায়কারী তারা নরক, তির্যকযোনি ও যমলোকে জন্ম গ্রহণ করে। যদি মনুষ্যকুলে জন্ম নেয়, তাহলে দরিদ্রকুলে জন্ম গ্রহণ করে, যেখানে অন্নবস্ত্র, ভোগ-বিলাস কষ্টে লাভ হয়। সেই (হতভাগ্য) মূঢ়গণ পরের কাছে ভিক্ষা করে, তবুও তাদের লাভ হয় না। ইহজীবনে এরূপ পাপফল ভোগ করে আর পরকালে দুর্গতি প্রাপ্ত হয়।

দেবতা_বললেন„

এ তো এরূপে জানলাম। হে গৌতম, এবার অন্য প্রশ্ন করছি-যারা মনুষ্যজন্ম লাভ করে বদান্য, অকৃপণ এবং বুদ্ধ-ধর্ম-সংঘের প্রতি প্রসন্ন ও গভীর শ্রদ্ধাপরায়ণ, তাদের পরিণতি কিরূপ? তাদের পরকালই বা কিরূপ?’

ভগবান_বললেন„

যারা মনুষ্য জন্ম লাভ করে বদান্য, অকৃপণ এবং বুদ্ধ-ধর্ম-সংঘের প্রসন্ন ও গভীর শ্রদ্ধাপরায়ণ, তারা স্বর্গে গমন করে স্বর্গকে উজ্জ্বল করে। আর যদি মনুষ্যকুলে জন্ম হয়, তাহলে ধনাঢ্য পরিবারে জন্ম নেয়, যেখানে সহজেই অন্ন-বস্ত্র, ভোগ-বিলাস লাভ হয়। পরনির্মিত বশবর্তী নামক দেবতাদের মতো তারা আনন্দ উপভোগ করেন। ইহলোকে এই সুফল আর পরকালে সুগতি লাভ হয়।

🙏_______[সব্বে সত্তা সুখীতা হোন্তু]_______🙏

Read More

ত্রিপিটক_[কী দানকারী সূত্র]

 #ত্রিপিটক_[কী দানকারী সূত্র]

#সংযুক্ত_নিকায়_সগাথা_বর্গ

#দেবতা_বললেন„

কী দানকারী বলদাতা হন, কী দানকারী বর্ণদাতা হন, কী দানকারী সুখদাতা হন, কী দানকারী চক্ষুদাতা হন এবং কিরূপে সর্বদাতা হওয়া যায়?

                     💅আমার এই প্রশ্নের উত্তর বলুন।’

#ভগবান_বললেন„

অন্নদানে বলদাতা হন, বস্ত্র দানে বর্ণদাতা হন, যান দানে সুখদাতা হন এবং প্রদীপ দানে চক্ষুদাতা হন। যিনি ভাবনাকুটির দান করেন, তিনি সর্বদাতা হন। যিনি ধর্মানুশাসন বা ধর্মত উপদেশ ও শিক্ষা দেন, তিনি অমৃতদাতা হন।

____ [সব্বে সত্তা সুখীতা হোন্তু] ____

Read More

দুঃখ উৎপন্ন হয় তৃষ্ণা থেকে

 দুঃখ উৎপন্ন হয় তৃষ্ণা থেকে 

সকল সত্ত্বই মনোজ্ঞ বিষয়গুলো খুব প্রবলভাবে পেতে চায়, আর অমনোজ্ঞ বিষয়গুলো এড়িয়ে চলতে চায়। এই মনোজ্ঞ বা অমনোজ্ঞ বিষয়গুলো শারীরিকও হতে পারে, আবার মানসিকও হতে পারে, এবং তখনই দুঃখ উৎপন্ন হয় যখন আমরা এগুলোতে আমাদের তৃষ্ণা, আশা, আকাঙ্ক্ষা চরিতার্থ করতে ব্যর্থ হই।

৩. তৃষ্ণার নিরবশেষ ক্ষয়সাধন করার মাধ্যমেই দুঃখকে পুরোপুরি জয় করা যেতে পারে

নির্বাণ হচ্ছে এমন এক শান্তির জায়গা যেখানে যাবতীয় লোভ-দ্বেষ-মোহ এবং তাদেরই সৃষ্ট দুঃখ পুরোপুরি ক্ষয় হয়।

৪. দুঃখ থেকে মুক্ত হওয়ার একটিই পথ আছে, আর তা হচ্ছে    আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ

বুদ্ধের শিক্ষা অনুযায়ী, এই মার্গ বা পথে চললে দুঃখকে কমানো যায়, দুর্বল করা যায় এবং পরিশেষে পুরোপুরি ক্ষয় করা যায়। এবং এর মাধ্যমেই নির্বাণ লাভ করা যায়।

মাঝে মাঝে বৌদ্ধধর্মকে বেশ কড়াভাবে সমালোচনা করা হয় এই বলে যে, বৌদ্ধধর্ম বড্ড বেশি দুঃখবাদী; কারণ এই ধর্ম সুখ, আনন্দ এগুলো তুলে ধরার চাইতে দুঃখকেই বেশি তুলে ধরে বলে মনে হয়। যাই হোক, সুখ ও আনন্দ সবকিছুই কিন্তু অনিত্য, চিরস্থায়ী নয়; কারণ সকল সত্ত্বই রোগের অধীন, বার্ধক্যের অধীন ও মরণের অধীন। ফলে সকল সত্ত্বই নিশ্চিতভাবে দুঃখের অধীন।

অন্যদিকে, বুদ্ধ আমাদের যেভাবে দুঃখকে কমানোর বা দুঃখকে জয় করার শিক্ষা দিয়েছেন সেই বিবেচনায় বৌদ্ধধর্ম আসলেই খুব বাস্তববাদী। বুদ্ধোপদিষ্ট আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গের পথে চললে যে-কেউ এমনকি এই জীবনেই নির্বাণ সাক্ষাৎ করতে পারবেন।

Read More